بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسان ، عَنِ الزُّهري ، عَنْ محمَّد بْنِ ( 1 ) أَبِي سُفيان ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي عَقيل ( 2 ) ، عَنْ سَعْدِ ابن أبي وقَّاص ، عن النبيِّ ( ص ) : مَنْ ( 3 ) يُرِدْ هَوَانَ قُرَيْشٍ ، أَهَانَهُ اللهُ ؟ قَالَ أَبِي : يُخالَفُ فِي هَذَا الإِسْنَادِ ( 4 ) ، واضْطَرَبَ فِي هَذَا الحديث ( 5 ) .

--> ( 1 ) في ( أ ) و ( ش ) : « عن » بدل : « بن » . ( 2 ) هو : يوسف بن الحكم بن أبي عقيل والد الحجَّاج بن يوسف ، قال أبو زرعة : « يُوسُفَ بْنِ أَبِي عُقَيْلٍ عَنْ سعد : مرسل » . " المراسيل " لابن أبي حاتم ( ص 234 رقم 873 ) . ( 3 ) في ( ف ) : « مر » بدل : « من » . ( 4 ) يعني : إبراهيم بن سعد فيما يظهر . ( 5 ) ذكر ابن المديني هذا الحديث في " العلل " ( 168 ) ، وقال : « فهذا حديث مدني ، في إسناده رجلان لا أعلم رُويَ عنهما شيءٌ من العلم . . . » ، ثم ساقه بإسنادين ، وبين أن الرجلين هما : محمد بن أبي سفيان ، ويوسف أبو الحجاج بن يوسف . وذكره الدارقطني في " العلل " ( 627 ) ، ثم قال : « هو حديثٌ يرويه الزهري ، واختُلف عنه : فرواه إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ محمد ابن أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ الحكم ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ سعد . واختُلف عن إبراهيم : فقيل : عنه ، عن يوسف بن الحكم ، عن سعد ، والقولان عنه محفوظان . وقالوا : إنه حدَّث به بالمدينة فَقَالَ فِيهِ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سعد ، ثم ترك محمد بن سعد بعد ذلك . ورواه معمر ، عن الزهري فقال : عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ سعد ، ووهم فيه معمر ، والصَّحيح حديث صالح بن كيسان . وأرسله عُقَيل فقال : عن الزهري ، عن سعد ، لم يذكر بينهما أحدًا . وَقَالَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ : عَنْ الزهري : أنه بلغه عن سعد ، وحديث صالح هو الصَّواب . ورواه سعيد بْن سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الرحمن المدني - شيخ له - ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سعد ، وهو وهم ، والصَّحيح : حديث الزُّهْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سفيان » . اه - . وأطال الخطيب البغدادي في " الفصل للوصل " ( 2 / 834 - 841 ) في ذكر الخلاف في هذا الحديث ، ولم يرجِّح .